Mythes littéraires
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Objets d'étude : Le personnage de roman - Les réécritures. |
Don Quichotte est un personnage qui, bien qu'issu d'un seul roman, a pénétré l'imaginaire universel de manière durable. Le héros de Cervantes condense, il est vrai, un certain nombre de postulations humaines fondamentales et s'inscrit de manière significative dans son temps. Il satisfait donc aux deux conditions de la vie mythique, exploitant à la fois le contenu manifeste de son époque et son contenu latent. Manifeste est tout d'abord le refus des valeurs mercantiles que cet être passionné d'idéal constate partout autour de lui. Don Quichotte, vieux lecteur à la cervelle fêlée, incarne le millénarisme, cette nostalgie de l'Âge d'or au cœur de l'âge de fer : Rousseau, puis les Romantiques, pour ne pas dire les hippies, s'en souviendront. Mais le Chevalier à la Triste Figure exprime aussi cette foi en l'homme qui court sous la trame des temps : si c'est être fou que de croire à l'Amour, à la Fidélité, à l'Honneur, alors Don Quichotte est fou, d'une démence choisie qui sait à l'occasion trouver quels accents de raison ! L'excès du personnage, le registre burlesque de ses aventures, génèrent même la contestation du mythe héroïque de la Quête par un autre motif, étonnamment moderne, qu'on pourrait identifier - idiot, rêveur, "clochard céleste" - à celui de l'homme perdu dans son temps. A tous ces titres, les variations sur le thème quichottesque sont innombrables.
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(1605
et 1615)
(1714)
(1737)
(1759-1767)
(1778-1780)
(1836)
(1851)
(1857)
(1868)
(1872)
(1939). 
On pourrait rapprocher le docteur Faust, mythe germanique, d'un nombre important de fables universelles concernant le péché de connaissance : Faust, qui vend son âme au Diable moyennant la jeunesse et le pouvoir, n'est-ce pas Adam, n'est-ce pas Prométhée ? Il incarne en effet le caractère coupable de la libido sciendi, quand ce désir affirme l'Homme contre son Créateur. En Faust peuvent se reconnaître tous les hommes de recherche que tentent, tôt ou tard, des secrets défendus. La Renaissance s'est largement emparée de ce mythe dont elle a fait le parangon de l'aventure humaine. Mais le Romantisme devait contribuer à approfondir et élargir à la fois le personnage faustien : avec Goethe, il devient exemplaire d'une quête idéale d'accomplissement de l'esprit et du corps où se déploie la double postulation des hommes vers le Bien et le Mal. Les modernes, à travers le symbole du pacte diabolique, ont choisi de valoriser à travers Faust le problème d'une liberté engagée dans ce choix fondamental.
Anonyme
: Volksbush (1587)
Christopher Marlowe : La Tragique histoire du Dr Faust
Pedro Calderòn : Le Magicien prodigieux
Friedrich Maximilian Klinger : Vie, exploits, et descente aux enfers de Faust
Johann Wolfgang von Goethe : Faust I et II
Christian Dietrich Grabbe : Don Juan und Faust
Honoré de Balzac : Melmoth réconcilié
Nikolaus Lenau : Faust, ein Gedicht
Michel de Ghelderode : La mort du docteur Faust
Paul Valéry : Mon Faust
Thomas Mann : Docteur Faustus
Jean Giono : Faust au village
Mikhaïl Boulgakov : Le Maître et Marguerite
Fernando Pessoa : Faust
Hélène Cixous : Révolutions pour plus d'un Faust (1975)
Michael Swanwick : Jack Faust
Cliquez ici pour un exemple de séquence.
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FAUST, seul — Philosophie,
hélas ! jurisprudence, médecine, et toi aussi, triste théologie !... je
vous ai donc étudiées à fond avec ardeur et patience : et maintenant me
voici là, pauvre fou, tout aussi sage que devant. Je m'intitule, il est
vrai, maître, docteur, et, depuis dix ans, je
promène çà et là mes élèves par le nez — et je vois bien que nous ne
pouvons rien connaître !... Voilà ce qui me brûle le sang ! J'en sais
plus, il est vrai, que tout ce qu'il y a de sots, de docteurs, de
maîtres, d'écrivains et de moines au monde ! Ni scrupule ni doute ne me
tourmentent plus ! Je ne crains rien du diable, ni de l'enfer ; mais
aussi toute joie m'est enlevée. Je ne crois pas savoir rien de bon en
effet, ni pouvoir rien enseigner aux hommes pour les améliorer et les
convertir. Aussi n'ai-je ni bien, ni argent, ni honneur, ni domination
dans le monde : un chien ne voudrait pas de la vie à ce prix ! Il ne me
reste désormais qu'à me jeter dans la magie. Oh ! si la force de
l'esprit et de la parole me dévoilait les secrets que j'ignore, et si
je n'étais plus obligé de dire péniblement ce que je ne sais pas ; si
enfin je pouvais connaître tout ce que le monde cache en lui-même, et,
sans m'attacher davantage à des mots inutiles, voir ce que la nature
contient de secrète énergie et de semences éternelles ! Astre à la
lumière argentée, lune silencieuse, daigne pour la dernière fois jeter
un regard sur ma peine !... j'ai si souvent, la nuit, veillé près de ce
pupitre ! C'est alors que tu m'apparaissais sur un amas de livres et de
papiers, mélancolique amie ! Ah ! que ne puis-je, à ta douce clarté,
gravir les hautes montagnes, errer dans les cavernes avec les esprits,
danser sur le gazon pâle des prairies, oublier toutes les misères de la
science, et me baigner rajeuni dans la fraîcheur de ta rosée ! |
Le sens commun retient surtout l'aspect sensuel de ce séducteur impénitent, et pourtant c'est d'intellect et de volonté de savoir qu'il est plutôt constitué : devant les mystères sacrés, la comédie sociale, Don Juan exerce le pouvoir décapant de l'insolence et de la raison. Si peu sensuel d'ailleurs qu'on a pu arguer de son impuissance, tant il butine et court sans jamais consommer ! Don Juan, c'est la mobilité, l'impermanence de l'instant contre tout ce qui le fige, dogmes et institutions, jusqu'à ce que, précisément, il bute contre un Commandeur de pierre. Chaque époque a pu revendiquer son Don Juan : libertin ou "grand seigneur méchant homme" à l'aube des Lumières, il incarne davantage avec les Romantiques la solitude et l'inquiétude métaphysique avant de figurer plutôt pour nous l'artisan d'une liberté conquise à la barbe des Dieux.
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Tirso de Molina : El Burlador de Sevilla y convidado de piedra |
Jose Zorrilla y Moral : Don Juan Tenorio |
(1630)
(début
XVIIe) 
(1640) 
(1659)
(1670)
(1676)
(1677)
(1690) 
(1730)
(in Fantaisies
selon Callot, 1814)
(1819-1824)
(1830)
(1830)
(1832)
(1834)
(1836)
(1838)
(1844)
(1844)
(1844)
(1849)
, 1857)
(1862)
, 1864)
(1898)
(1903)
(1906)
(1918)
(1922) 
(1923 )
(1926) 
(1930-1961)
, 1940
, 1947
(1952-54)
(1959)
(1958) 
(1962)
(1970) 
(1982)
(1991)
(2009).
(1719)
(1883)
(1812)
(1835)
, opéra comique en trois
actes (1867)
(1874)
(1882)
(1888)
(1921)
(1948)
(1954)
(1967)
(1971)
(1985)
(
, 1841) 
,
1860)
, 1869) 
, 1887) 
, 1907) 
,
1911)
,
1926)
, 1920) - Miss Marple (
, 1930)
,
1930) 
,
1931)
, 1932)
,
1943) 
, 1949)
(1817)
(1818)
(Elettricita)
(1909)
(1913)
(1915)
(1920) 
(1950).
(1954)
(Blade Runner) (1966) 
(1968)
(A.I.) (1969)
(1981)
(1995)
(1970)
(1818)
(1831)
(1869)
(1836)
(1886)
(1886)
(1890)
(1890)
(1896)
(1897)
(1912)
(1926)
(1927)
(1936)
(1947)
(1950)
(1955)
(1970)
(1976)
: « Les Fenêtres ».
(prose).
(prose).
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: « Les Nouvelles du soir ».
(les voyageurs de l'omnibus, la rue Vivienne)
: « Ô Toulouse »
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: « Le ciel est par-dessus le toit ».
: « Paris ».
LIENS
